唐宋八大家·上枢密韩太尉书
上枢密韩太尉书
上枢密韩太尉书
【原文】
太尉执事[1]：辙生[2]好为文，思之至深。以为文者气[3]之所形[4]，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“吾善养吾浩然之气[5]。”今观其文章，宽厚宏博，充[6]乎天地之间，称[7]其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡[8]，颇有奇气[9]。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌[10]，动乎其言而见[11]乎其文，而不自知也。
辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党[12]之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广；百氏[13]之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没[14]，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观[15]终南[16]、嵩[17]、华[18]之高，北顾黄河之奔流，慨然[19]想见古之豪杰。至京师[20]，仰观天子宫阙之壮，与仓廪[21]、府库[22]、城池、苑囿[23]之富且大也，而后知天下之巨丽[24]。见翰林欧阳公[25]，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫[26]游，而后知天下之文章聚乎此也。
太尉以才略冠天下，天下之所恃[27]以无忧，四夷[28]之所惮[29]以不敢发[30]，入则周公、召公[31]，出则方叔[32]、召虎[33]。而辙也未之见焉。且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀[34]，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。
辙年少，未能通习吏事[35]。向[36]之来，非有取于斗升之禄[37]，偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选[38]，便得优游[39]数年之间，将归益治其文，且学为政。太尉苟[40]以为可教而辱教之[41]，又幸矣！
【注释】
[1]执事：侍从。在书信中常用作对方的敬称，表示不敢直指其人。
[2]生：平生。
[3]气：气质和精神。
[4]形：显现、表现形式。
[5]浩然之气：正大刚直的气质。
[6]充：充满。
[7]称（chèn）：相称、符合。
[8]疏荡：文章风格疏朗奔放，洒脱而不拘束。
[9]奇气：奇特的气质，新颖的风格。
[10]貌：外表。
[11]见（xiàn）：通“现”，表现。
[12]邻里乡党：古代社会基层组织的名称。《周礼·地官》载：“五家为邻，二十五家为里，一万二千五百家为乡，五百为党。
[13]百氏：诸子百家。
[14]汩没（gǔ mò）：埋没。
[15]恣观：尽情观赏。
[16]终南：名山，在今陕西西安市南。
[17]嵩：中岳嵩山，今河南登封县北。
[18]华（huà）：西岳华山，在今陕西华阴县南。
[19]慨然：愤激感慨的样子。
[20]京师：宋朝首都汴梁东京，今河南开封。
[21]仓廪（lǐn）：粮仓。
[22]府库：官府存放财物兵甲的仓库。
[23]苑囿（yòu）：帝王养花木和动物的园子。
[24]巨丽：宏伟壮丽。
[25]翰林欧阳公：翰林学士欧阳修，执掌内朝替皇帝草拟诏令。
[26]门人贤士大夫：指欧阳修所交游的孙舜钦、梅尧臣、曾巩等人。
[27]恃：依赖，依靠。
[28]四夷：四方边境的少数民族。
[29]惮（dàn）：畏惧、畏服，害怕。
[30]发：发动，侵扰。
[31]周公、召（shào）公：周文王之子、武王之弟姬旦、姬奭，二人共同辅助武王、成王。周公封于鲁，召公封于燕，为鲁、燕二国之祖。
[32]方叔：周宣王时大臣，南征有功。
[33]召（shào）虎：召穆公，周宣王时平定淮夷有功。
[34]光耀：光辉，风采。
[35]吏事：做官的一些事务。
[36]向：以前，前些时候。
[37]斗升之禄：微薄的俸禄。
[38]赐归待选：准许我暂时回家，等待吏部的选拔。
[39]优游：自在，闲适。
[40]苟：如果。
[41]辱教之：屈尊您教导我。辱，表尊敬，副词。
【译文】
韩太尉执事：苏辙我生性喜好写文章，对此思考得很深。我认为文章是气的外在体现，然而文章不是单靠学习就能写好的，气却可以通过培养而得到。孟子说：“我善于培养我的浩然之气。”现在看他的文章，宽厚宏博，充塞于天地之间，同他的气的大小相称。太史公司马迁走遍天下，广览四海名山大川，与燕、赵之间的英豪俊杰交游，所以他的文章疏放不羁，颇有奇伟之气。这两个人，难道单靠执笔学写文章就能到此地步的吗？这是因为他们的气充满在内心而溢露到外貌，发于言语而表现为文章，自己却并没有觉察到。
苏辙出生已经十九年了。我住在家里时，所交往的不过是邻居同乡这一类人。所看到的，不过是几百里之内的景物，没有高山旷野可以登临观览以开阔自己的心胸。诸子百家的书，虽然无所不读，然而都是古人过去的东西，不能激发自己的志气。我担心就此而被埋没，所以断然离开家乡，去寻求天下的奇闻壮观，以便了解天地的广大。我经过秦朝、汉朝的故都，尽情观览终南山、嵩山、华山的高峻，向北眺望黄河奔腾的急流，想起古代的英雄豪杰深有感慨。到了京城，抬头看到天子宫殿的壮丽以及粮仓、府库、城池、苑囿的富庶巨大，这才知道天下的广阔富丽。见到翰林学土欧阳公，聆听了他宏大雄辩的议论，看到了他秀美奇伟的容貌，同他的学生贤士大夫交游，这才知道天下的文章都汇聚在这里。太尉以雄才大略称冠天下，全国人依靠您而无忧无虑，四方少数民族惧怕您而不敢侵犯，在朝廷之内您像周公、召公一样辅君有方，领兵出征像方叔、召虎一样御侮立功。可是我至今还从未见到您呢。
况且一个人的学习，假使不是有志于大的方面，即使学了很多又有什么用呢？苏辙这次来，对于山，看到了终南山、嵩山、华山的高峻；对于水，看到了黄河的深广；对于人，看到了欧阳公；可是仍以没有谒见您而为一件憾事。希望能够一睹贤人的丰采，就是听到您的一句话也足以使自己心雄志壮，这样就算看遍了天下的壮观而不会再有什么遗憾了。
苏辙年纪很轻，还没能够通晓做官的事情。先前来京应试，并不是为了谋取微薄的俸禄，偶然得到了它，也不是自己所喜欢的。然而有幸得到恩赐还乡，等待吏部的选拔，使我能够有几年空闲的时间用来更好地研习文章，并且学习从政之道。太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话，那我就更感到幸运了。
【解析】
本文是苏辙19岁时写给韩琦的信。嘉祐元年（1056），苏轼、苏辙兄弟随父亲去京师，在京城得到了当时文坛盟主欧阳修的赏识。第二年，苏轼、苏辙兄弟高中进士，“三苏”之名遂享誉天下。苏辙在高中进士后给当时的枢密使韩琦写了封《上枢密韩太尉书》。
文章从作文养气的角度突出渲染了苏辙为养足“浩然之气”，游览名山大川、风土人物，并一睹京华人物欧阳公的风采，一路写来，最后引出必要与韩公一见。文章前三段都通过多角度的推理论证了“文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。”的观点，最后一小段文字才直述求见太尉的本意，从而入情入理地表达了他想要拜见韩太尉的心愿。
本文采取巧妙而严谨的结构，从提出论点、论证、证明到最后提出求见都是建立在“为文”而不是“为官”的基础上，这就使得文章恭敬而不谄媚，不推不就，恰如其分。
上枢密韩太尉书文言文翻译及注释
《上枢密韩太尉书》是宋代文学家苏辙于嘉祐二年(公元1057年)，写给太尉韩琦的一封信。上枢密韩太尉书文言文翻译及注释是如何呢?本文是我整理的上枢密韩太尉书文言文翻译及注释资料，仅供参考。
上枢密韩太尉书文言文原文上枢密韩太尉书
作者：苏辙
太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称(chèn)其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉?其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见(xiàn)乎其文，而不自知也。
辙生十有(yòu)九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人;所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广;百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没(gǔ mò)，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩(sōng)、华(huà)之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿(yòu)之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮(dàn)以不敢发，入则周公、召(shào)公，出则方叔、召(shào)虎。而辙也未之见焉。
且夫人之学也，不志其大，虽多而何为?辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。
辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选，便得优游数年之间，将归益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣!
上枢密韩太尉书文言文注释执事：侍从。
文者气之所形。然文不可以学而能，气可以养而致：文章是由气形成的 ， 然而文章不能靠学来达到好 ，气质却可以靠加强修养得到它。
养：培养。
浩然之气：正大刚直的气质。
宽厚宏博：宽大厚重宏伟博大。
充：充满。
称：相称，符合。
周览：饱览。
豪俊交游：豪杰来往。
疏荡：洒脱而不拘束。
颇：很。
奇气：奇特的气概。
岂尝：难道，曾经。
气充乎其中：精神气质充满在他们的胸中。
而溢乎其貌：洋溢在他们的外表。
动乎其言：反映在他们的言辞里。
而见乎其文：表现在他们的文章中。
游：交往。
乡党：乡里。
自广：扩大自己的视野。
陈迹：陈旧的东西。
以：用来。
其：我。
治：研习。
遂汩没：因而埋没。
决然舍去：毅然离开。
求：探求。
奇闻壮观：奇异的事物和宏伟的景象。
广大：广阔。
恣观：尽情观赏。
高：高峻。
顾：看到。
奔流：奔腾流泻。
慨然想见：感慨的想到。
仰观：瞻仰。
壮：壮丽。
仓廪：粮仓。
苑囿：猎苑。
富：富丽。
大：广大。
巨丽 ：极其美好。
宏辩：宏伟善辩。
秀伟：秀美魁梧。
聚：聚集。
以才略冠天下，天下之所恃以无忧：凭借才能谋略天下第一 全国人依靠他可以无忧无虑。
四夷之所惮以不敢发：四方夷人害怕你才不敢作乱。
而：可是。
焉：啊。
不志其大，虽多而何为：没有立下大志，即使学得多又有什么用。
大：浩大。
深：深远。
而犹以为未见太尉也：却还是因为没有见到太尉(感到遗憾)。
观：看到。
光耀：风采。
闻一言以自壮：听到你的一句话来激励自己。
尽：看尽。
大观：雄伟景象。
通习吏事：通晓官吏的事务。
向：先前。
斗升之禄：微薄的俸禄。
赐归待选：等待朝廷的选拔。
优游：从容闲暇。
益治：更加研究。
且学为政：并且学习治理政务。
苟：如果。
辱教之：屈尊教导我。
幸：幸运。
上枢密韩太尉书文言文翻译太尉执事：苏辙生性喜好写文章，对此想得很深。我认为文章是气的外在体现，然而文章不是单靠学习就能写好的，气却可以通过培养而得到。孟子说：“我善于培养我的浩然之气。”现在看他的文章，宽大厚重宏伟博大，充塞于天地之间，同他气的大小相衬。司马迁走遍天下，广览四海名山大川，与燕、赵之间的英豪俊杰交游，所以他的文章疏放不羁，颇有奇伟之气。这两个人，难道曾经执笔学写这种文章吗?这是因为他们的气充满在内心而溢露到外貌，发于言语而表现为文章，自己却并没有觉察到。
苏辙出生已经十九年了。我住在家里时，所交往的，不过是邻居同乡这一类人。所看到的，不过是几百里之内的景物，没有高山旷野可以登临观览以开阔自己的心胸。诸子百家的书，虽然无所不读，但是都是古人过去的东西，不能激发自己的志气。我担心就此而被埋没，所以断然离开家乡，去寻求天下的奇闻壮观，以便了解天地的广大。我经过秦朝、汉朝的故都，尽情观览终南山、嵩山、华山的高峻，向北眺望黄河奔腾的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城，抬头看到天子宫殿的壮丽，以及粮仓、府库、城池、苑囿的富庶而且巨大，这才知道天下的广阔富丽。见到翰林学士欧阳公，聆听了他宏大雄辩的议论，看到了他秀美奇伟的容貌，同他的学生贤士大夫交游，这才知道天下的文章都汇聚在这里。太尉以雄才大略称冠天下，全国人依靠您而无忧无虑，四方异族国家惧怕您而不敢侵犯，在朝廷之内像周公、召公一样辅君有方，领兵出征像方叔、召虎一样御敌立功。可是我至今还未见到您呢。
况且一个人的学习，如果不是有志于大的方面，即使学了很多又有什么用呢?苏辙这次来，对于山，看到了终南山、嵩山、华山的高峻;对于水，看到了黄河的深广;对于人，看到了欧阳公;可是仍以没有谒见您而为一件憾事。所以希望能够一睹贤人的风采，就是听到您的一句话也足以激发自己雄心壮志，这样就算看遍了天下的壮观而不会再有什么遗憾了。
苏辙年纪很轻，还没能够通晓做官的事情。先前来京应试，并不是为了谋取微薄的俸禄，偶然得到了它，也不是自己所喜欢的。然而有幸得到恩赐还乡，等待吏部的选用，使我能够有几年空闲的时间，将用来更好地研习文章，并且学习从政之道。太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话，那我就更感到幸运了。
上枢密韩太尉书创作背景宋仁宗嘉祐元年(公元1056年)，苏轼、苏辙兄弟随父亲苏洵去京师，在京城得到了当时文坛盟主欧阳修的赏识。嘉祐二年，十九岁的苏辙与兄苏轼同中进士。苏辙在高中进士后给当时的枢密使韩琦写了一封信，这就是《上枢密韩太尉书)。这是一篇干谒文，文章着重阐释了自己的文学主张——“文者气之所形”，同时表达了对韩琦的仰慕之情及拜见之意，但在表现仰慕韩琦时，苏辙行文中没有流露出攀高枝、求高 官的意思，只是将求见高人心切。盼望高人指点以达养气目的的内心表露出来了，文辞恳切，才华毕显。[3] [6]
上枢密韩太尉书作品鉴赏内容赏析
全文欣赏
文章的第一段，大意是提出了“养气与作文”的关系这样一个观点，并且以孟子、司马迁作为内心修养和外在阅历的例证。第二段，大意是叙述自己通过周览和交游两条途径来养其气，可惜的是没有见到太尉。第三段的大意是从“志其大” 的假设，落实到求见太尉的宗旨。最后一段是求见太尉的结束语。
首先是称谓问题。为了表示尊重，不直呼对方，而称“太尉执事”。“执事”，左右的人。这是表示谦谨的说法。
第一段，先从作文当有养气之功谈起，明确提出：“以为文者，气之所形”，文章是“气”的表现。接着提出总领全文的“养气”说。在具体阐述“养气”说的时候，作者引古人事例作了说明。一是孟子的“我善养吾浩然之气”。作者认为，孟子的文章，内容宽厚宏博，并且充溢在天地之中，正是跟他的“气”的大小相称。这实际上强调的是内在修养问题。二是司马迁。作者认为司马迁遍游天下，知多见广，所以他的文章风格疏放潇洒，跌宕多姿，颇有奇气。这实际上是强调外在阅历问题。最后，作者总结道，孟子、司马迁二人的文章，都不是学出来的，而是因为“气”充满在他们心中。这段论述很周严。
第二段，就自身经历进一步对“养气”说展开论述。作者有前后不同的两种学习经历。第一种是交游不广、见闻不博，只学古人陈旧过时的东西。第二种是“求天下奇闻壮观，以知天地之广大”。作者在谈到第二种学习经历时，列举了四个事实：一是经过秦汉故都，尽情观赏;二是眺望黄河，想像着古时的英雄人物;三是到了京城，饱览一切，知道了天地的广阔、美丽;四是谒见了欧阳公，知道天下的好文章都汇集在这里。归纳起来，实际上是游览天下名山大川 ，广交天下的文人学士。而这两样，实际上说的都是外在的阅历，可见，苏辙是更重视外在的阅历的。
写信的目的是想要求韩琦接见，文章至此，却还只字未提。
第三段，由上文欧阳公，自然引出韩琦。这一段主要是颂扬韩琦。表明欲见之意。“才略冠天下”，才能谋略位居天下第一。“入则周公、召公，出则方叔、召虎”，是说韩琦在内政方面有如周、召二公之贤，在领兵方面就像方叔、召虎那样能干。“这段最后“故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣”，明确求见之意。
第四段，再次自明志气，再次表明求见之意。“且学为政”，并且学习治理政事。这一段特别申明入京师“非有取于斗升之禄”，可见其志向宏大。[1]
艺术欣赏
这是一封求见的书信，本义意在谒见。为何不迳直提出，却要从大谈“为文”的见解入手。
这叫“言此意彼”的手法。“养气”除读书外，当寻访“天下奇闻壮观”;而得见太尉“可以尽天下之大观而无憾”，这样求见韩太尉之意就自然地表露出来了。
这种信由于它的功利主义目的，往往会写的干瘪、空泛、甚至庸俗不堪。但韩琦不是一般的以权势自重的人、权贵显要。苏辙也并不是一个趋炎附势的平庸之辈。在两个通达事理、识见高超人之间进行交流，实在容不得庸俗、阿谀奉承的，所以这封信要(一)达到求见太尉的目的;(二)表现出自己的不同流俗，从而引起韩琦的重视。但又不能写得非常狂傲，以免引起韩琦的反感。这样，这封信在立论、布局方面就需下一番功夫，苦心经营。作者找到了一个求见太尉的突破口，这个突破口就是从写文章谈体会说起，从而涉及了作文与养气的关系，养气与阅历的关系，阅历与求见太尉的关系。这一层又一层的关系，就像抽丝剥茧，最终达到求见的目的。由于作者是从作文这一特殊角度来立论，来陈述自己的意见。因此这书信的意义，就远远超越了它本来求见的目的，而成为一篇很有价值的文学论文。
其一，是由虚而实，步步推进，层层深入。
《上枢密韩太尉书》的宗旨是求见太尉，《古文观止》的编者认为，作者是采取了“注意在此，而立言在彼”的写法。“注意”就是该文宗旨之所在，这文中所追求的实在目标，就是求见太尉。“立言”就是文章开始提出的养气、作文观点。这是一种“虚”的议论。这里存在着一实一虚的问题。文章不从实处落笔，不从求见太尉入手，而是从虚处发端，即文章第一段首先提出的养气观点，然后再从养气的两个途径：内心修养和外在阅历进行论证。关于内心修养，举了孟子的例子;关于外在阅历举了司马迁的例子。
第二段就着重从外在阅历方面来阐述自己的经历，如见终南、嵩、华等高山，见“大且深”之黄河，见议论宏辩、容貌秀伟的文坛宗师欧阳公，逼出来未见“才貌冠天下”的韩太尉之遗憾。这又使第一段的议论(虚)逐渐过渡到实——求见;由一般议论转到有所专指。作者从名山说到大川;又从大川说到京师;又从京师说到欧阳修。这样一一陪衬，层层深入铺垫，由物及人，最终到了第三段，文章之意真正落到了实处，提出求见太尉的具体要求。
纵观全文，作者从增广阅历，养气入手，叙述现状，表示愿望，提出要求。文章结构显然是步步推进，层层深入的。《古文观止》的编者说的好，“他讲意只是欲求见太尉，以尽天下之大理，以激发其志气，却从得见欧阳公引起求见太尉。以历见名山大川、京华、人物，引起得见欧阳公”。“以作文养气引起名山、大川，京华、人物”。是说他的宗旨只是为求见太尉，从而使天下之大观真正完备，从而激起自己宏大的志向。但他却写求见太尉之前，见到了欧阳修，从而引起求见太尉;而写求见欧阳修之前，又写他见到了名山、大川、京华、人物，从而再引起能见到欧阳公。写见到名山大川之前，又写作文养气，从而引起后面历见名山大川。这就是说前面一层的意思，都是为后面一层作铺垫;而后面一层意思，又是由前一层意思引发出来的。所以说该文在结构上是由虚而实，步步推进，层层深入的。
其二，顿挫迭宕，一波三折。
像苏辙自己所说：“子瞻之文奇，吾文但稳耳”。他拿自己的文章与哥哥苏轼相比，苏子瞻的文章奇特，而自己的文章不过平稳罢了。苏轼的散文以奇特著称，而苏辙的散文以稳健见长。“稳”，即冲和、淡泊。但平稳决不是平铺直叙。《上枢密韩太尉书》这篇文章就是在平稳中有波折，淡泊中见深邃。
先来看这篇文章在承接、转折的地方，以突接、暗接为多。课文第一段论说“养气”，第二段开头写“辙生十有九年矣。”离开了第一段的意思，宕开一笔，承接的非常突然。意思好像与上面无关，但读到后面，“求天下奇闻壮观，以知天地之广大”，我们才明白，这部分是谈自己的阅历，与第一段说司马迁“周游四海名山大川，与燕赵间豪俊交游”，原来有着逻辑上的内在联系。再看第三段开头，“且夫人之学也，不志其大”，好像又在另辟蹊径，重新开头，转而谈另一个问题。但当我们读下去，读到“然后可以尽天下之大观”这句时，才知作者所说的“志其大”与第二段里的“以知天地之广大”是一脉相承的。到第四段说自己“向之来”，“非有取于斗升之禄”，这也无非从反面表明“志其大”的一种胸襟、抱负而已。与“志其大”联系，还是一种暗转形式，作了暗转处理。所以我们在看这篇文章在承接和暗转的地方，往往是突进和暗转的关系。这样就使文章呈现出跌宕、挫折的风格。
其次还可看到行文往往多从正面来论述，用的是一种顺笔，但有时又从反面来反激一句，如第一段中，孟子、司马迁的例子，是在正面说明观点之后，写了一个反问句“此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉?”第三段也是从反面提出问题，“且夫人之学也，不志其大，且多而何为?”这样顺笔与逆笔相间、相济，就使行文有了起伏变化，也造成了文势的顿挫、跌宕。
再次在行文中还能看到有纵有收。“纵”，放开。如第二段写“奇闻壮观”“过秦汉之故都……而后之文章聚乎此也。”这段写的铺张、浩瀚，尽情挥洒，这是放开。而当收缩的时候，作者怎样写：如第三段中“辙之来，于山见……于人见欧阳公”三句，一起收卷，犹势如破竹。落到最后一句“而犹以为未见太尉也”。就像悬崖崩石，骤然发作，非常有力。因此刘西载在《艺概》里称苏辙文章“一波三折”，很有道理。[3]
名家评价
清代文人吴楚材、吴调侯《古文观止》：意只是欲求见太尉，以尽天下之大观，以激发其志气，却以得见欧阳公，引起求见太尉。以历见名山大川、京华人物，引起得见欧阳公。以作文养气，引起历见名山大川、京华人物，注意在此，而立言在彼，绝妙奇文。[8-9]
华东师范大学中文系教授沈惠乐：不像李白这样直白张扬了。他声东击西委婉曲折地向韩太尉求请，达到了目的。[10]
上枢密韩太尉书作者简介
苏辙的《上枢密韩太尉书》全文翻译
原文：熙宁十年秋七月乙丑，河决于澶渊，东流入钜野，北溢于济，南溢于泗。八月戊戌，水及彭城下。余兄子瞻适为彭城守，水未至，使民具畚锸、畜土石、积刍茭、完室隙穴以为水备，故水至而民不恐。自戊戌至九月戊申，水及城下，有二丈八尺，塞东、西、北门，水皆自城际山。
雨昼夜不止，子赡衣制履屦，庐于城上，调急夫、发禁卒以从事，令民无得窃出避水，以身帅之，与城存亡，故水大至而民不溃。
翻译：熙宁十年七月四日，黄河决堤于澶渊，往东流入巨野，北溢出到成功，在泗水往南溢出。八月戊戌日，水和彭城下，我哥哥子瞻恰好为彭城守。水没到，使百姓准备畚箕铁锹，饲养土石，积刍茭，完堵塞空隙，认为水准备。所以水至，百姓也不担心。自戊戌日至九月十五日，水到城下的有二丈八尺，塞向东西北门，水从城边山都。
大雨昼夜不停。子瞻穿制鞋鞋，房屋在城上，调紧啊，发禁卒来进行，让百姓不得私下出去避水。让自己率领的，与城共存亡，因此，水大到就不会崩溃。
原文：方水之淫也，汗漫千余里，漂庐舍，败冢墓，老弱蔽川而下，壮者狂走，无所得食，槁死于丘陵林木之上。子瞻使习水者浮舟楫、载糗饵以济之，得脱者无数。
翻译：当水的过度的，漫无边际千里，冲走房屋，失败坟墓，老弱遮蔽河流而下，强壮的狂跑，没有吃，干死在丘陵上的树木。子瞻使熟悉水的浮船，载糗饵来帮助的，逃脱的无数。
原文：水既涸，朝廷方塞澶渊，未暇及徐。子瞻曰：“澶渊诚塞，徐则无害。塞不塞天也。不可使徐人重被其患。”乃请增筑徐城，相水之冲，以木堤捍之。水虽复至，不能以病徐也，故水既去而民益亲。于是即城之东门为大楼焉，垩以黄土，曰土实胜水。徐人相劝成之。辙方从事于宋，将登黄楼览观山川，吊水之遗迹，乃作黄楼之赋。其辞曰：
翻译：水已经干涸，朝廷正塞擅渊，没有时间和慢。子瞻说：“澶渊确实堵塞，徐则无害，堵住不堵塞，天啊，不可让徐人重受其害。”于是请求增筑徐城，相水的冲击，用木头堤保护的，水虽然恢复到，不能因为病慢慢的。
因此，水已经离开了，而人民更加亲近。于是登城的东门为大楼呢，粉刷以黄土，说：“土地是胜水。”徐人互相鼓励成功的。车辆正在进行在宋，将登上黄楼，看看川，吊水的遗迹，就在黄楼的赋。他说的是：
原文：子瞻与客游于黄楼之上，客仰而望，俯而叹，曰：“噫嘻殆哉! 在汉元光，河决瓠子，腾蹙钜野，衍溢淮泗，梁、楚受害，二十余岁。下者为污泽，上者为沮洳。民为鱼鳖，郡县无所。天子封祀太山，徜徉东方，哀民之无辜，流死不藏，使公卿负薪以塞宣房，瓠子之歌，至今伤之。嗟唯此邦。
俯仰千载，河东倾而南泄，蹈汉世之遗害。包原隰而为一，窥吾墉之摧败。吕梁龃龉，横绝乎其前，四山连属，合围乎其外。水洄洑而不进，环孤城以为海。舞鱼龙于隍壑，阅帆穑于睥睨。方飘风之迅发，震鞞鼓之惊骇。
诚蚁穴之不救，分闾阎之横溃。幸冬日之既迫，水泉缩以自退、栖流枿于乔木，遗枯蚌于水裔。听澶渊之奏功，非天意吾谁赖?今我与公，冠冕裳衣，设几布筵，斗酒相属，饮酣乐作，开口而笑。夫岂偶然也哉?”
翻译：子瞻与客游在黄楼之上，客人仰头望低头叹息说：“哎呀危险吗！在汉武帝元光，黄河在瓠子，腾缩小钜野，漫衍淮泗，梁、楚受害二十多年。下面的是沼泽，上的是潮湿秽恶。百姓为鱼鳖，郡县没有什么。天子封祭泰山，闲步东方，可怜的无辜百姓，流死不收藏，让公卿们背着柴火来堵塞。宣房瓠子之歌，到现在受伤的，感叹只有这个国家。
俯仰千年，河东倾而往南流，遵循汉代留下的伤害。包括原隰而为一，看到我墙的摧毁。吕梁相抵触，横绝吧他的前；四山相连，包围在这外。水漩涡中而不进，环绕着孤城认为海。舞鱼龙在护城河沟壑，检查船帆在睥睨。当旋风的迅猛发，地震战鼓的惊骇。
如果蚂蚁的巢穴的不救助，把民间的横向崩溃。到冬天的既紧迫，水泉缩以自退。栖流场在高大的树木，给枯蚌在水边。听澶渊这次建功，这不是上天的意志我谁依赖？现在我和你，冠冕衣裳，设置多少布席，斗酒相连接，饮酒饮酒奏乐，开口笑，这难道是偶然的呢？”
原文：子瞻曰：“今夫安于乐者，不知乐之为乐也，必涉于害者而后知之。吾尝与子凭兹楼而四顾，览天宇之宏大，缭青山以为城，引长河而为带，平皋衍其如席，桑麻蔚乎旆旆。画阡陌之纵横，分园庐之向背。放田渔于江浦，散牛羊于堙际。清风时起，微云霟。
山川开阖，苍莽千里。东望则连山参差，与水背驰，群石倾奔，绝流而西。百步涌波，舟楫纷披，鱼鳖颠沛，没人所嬉。声崩震雷，城堞为危。南望则戏马之台、巨佛之峰，岿乎特起，下窥城中。楼观翱翔，巍峨相重。激水既平，渺莽浮空。骈洲接蒲，下与淮通。西望则山断为块，伤心极目，麦熟禾秀，离离满隰。
飞鸿群往，白鸟孤没，横烟澹澹，俯见落日。北望则泗水湠漫，古汴入焉，汇为涛渊，蛟龙所蟠。古木蔽空，乌鸟号呼。贾客连樯。联络城隅。送夕阳之西尽，导明月之东出。金钲涌于青嶂，阴氛为之辟易，窥人寰而直上，委余彩于沙碛，激飞楹而入户，使人体寒而战栗。
息汹汹于群动，听川流之荡潏，可以起舞相命，一饮千石，遗弃忧患。超然自得。且子独不见夫昔之居此者乎?前则项籍、刘戊，后则光弼建封，战马成群，猛士成林，振臂长啸，风动云兴。
阁青楼，舞女歌童，势穷力竭，化为虚空。山高水深，草生郊墟。盖将问其遗老，既已灰灭而无余矣。故吾将与子吊古人之既逝，闵河决于畴昔，知变化之无在，付杯酒以终日。”
翻译：子瞻说：“现在安在快乐的，不知道快乐的快乐呢，一定要涉及到伤害的人就知道了。我曾和儿子冯这楼就四面看，看天空的宏大，缠绕青山认为城，引长河而为带。他们如同席平皋衍，斾斾桑麻蔚吗。在田间的从横，分园房屋的朝向。放田在江浦，分散牛羊在烟时。清风时有发生，微云霮。
山川开阖，苍茫千里。东望那山参差不齐，与水背道而驰。群石倾斜到，截流而西。百步涌波，船只纷。鱼鳖倒下，没人能在。声振雷去世，城墙是危险。向南望去，玩马的台，巨佛的山峰，萧归吗崛起，向下窥视城中，楼观翱翔，嵬峨相重。激水平定，见王莽浮在空中。高骈洲接待浦，下与淮通。向西眺望那山断块为，伤心极目，麦熟乔秀，离离满洼地。
天上的飞鸟群去，白鸟我没。横烟碧波荡漾，低头看到落日。北望则泗水湠浪漫，古汴流入了，汇成汹涌深渊，蛟龙所申屠蟠。古树蔽空，乌鸦大声。商人连樯，联络城角。送夕阳的西部尽头，引导明月的东出。金钮涌在青嶂，阴气氛为之退避。窥探人世而直上，委托我彩在沙漠。激飞间而进入户，使人身体寒冷而颤抖。
在所有动息汹涌，让河流的影响翻。可以用跳舞相命令，一喝一千石，抛弃忧患，超然自在。而且你没有看见那过去的居住在这的人吗？以前是项羽、刘邦戊，后来就光弼、张建封。战马成群，猛士成林。举起胳膊长啸，风吹云兴。
朱阁妓院，跳舞歌童。势穷力尽，变为空。山高水深，草生在废墟。大概要问他留下，既然已经化为灰烬而不多了。所以我要给你，吊古人的已经消逝，闵河取决于过去。了解变化的不在，交杯酒以整天。”
原文：于是众客释然而笑，颓然就醉，河倾月堕，携扶而出。
翻译：于是众宾客释然而笑，然而，在醉坍塌，河倾月落，带着扶而出。
赏析《黄楼赋》采用汉代以来的传统的主客对答的形式，骈、散互用，但基本以偶句为主，整齐但又不乏变化。将叙事、议论、抒情有机结合。因情而宜，不拘一格。
这篇赋虽以“黄楼”作题，但不像汉、魏的《两都赋》、《上林赋》等重点铺排两都、上林的风物，它没有对黄楼的形状、结构作铺排，而把主要笔墨用在对黄河决堤的描述并因此引出一番议论，所以，黄楼仅仅是情感和议论的引发剂。在描写水患的时候，作者从总体构思出发，将历史和现实对照起来，显得深厚、有力。
上枢密韩太尉书
【题 解】
此文是苏辙19岁刚中进士时写给当时掌管军事大权的枢密使韩琦的信，希望得到他的接见。“太尉”，秦汉时官名，掌兵权。枢密使相当于太尉，所以称韩琦为太尉。在这篇书信中，作者着重表示了仰慕求见的热忱，并阐述作为一个写文章的人，其本身的胸怀气量、素质修养、生活经历等，与文章的风格有着必然的联系，这在古代应是独到的见解。
【注释翻译】
鉴赏分析
这篇求见信，意在求见，但却从作文入手，以从容雄健之笔畅谈古今名士、天下奇观，提出了著名的为文的“养气”说。文章把写好文章而“养气”和谒见太尉交错在一起，说明养气是终生之志，拜见太尉也是终生之志，表明求见太尉的热忱和养气的重要。全文构思巧妙，措辞得体，运用了衬托与排比，感情充沛，议论风生，酣畅而有奇气。
文章开头就奇兀不凡，没有仰慕之类的陈词俗套，而是首先自我介绍，提出作文与养气的密切关系。对于如何养气，作者列举两例加以具体说明：一是孟子善于通过加强内在修养培养“浩然之气”，太史公善于通过游历山川养气，一内一外，养气途径不同，但是都使他们的文章达到了文气充沛的效果。作者在第二段接着述说自己实践文学主张的经过，通过前后两种不同学习经历的对比，说明了只有开阔眼界、见多识广才能激发志向。至本段末作者由名山大川、秦汉古都一步一步到引出韩太尉，并说“辙也未之见焉”，在此作者是引而不发。直至第三段作者用三个排比句写出自己此次来京之己见，再用一个转折词“而”强调指出自己之未见，方才倾吐出欲与太尉见面亲聆教诲的愿望。行文至此，读者但觉裹风挟电，声威袭人，而文章的“奇气”也尽在不言中了。最后，作者婉言请求“赐归待选”，并再次提出希望太尉屈尊指教的心迹。
文章脉络清晰，由远至近，由古到今，由为文到为政，层层铺垫，委婉曲折之中又直白通畅；全文文词畅达，汪洋淡泊，沉静雅洁，似其为人。东坡云：“子由之文，词理精确，有不及吾，而体气高妙，吾所不及。”
但文中将韩太尉与名山黄河、欧阳公相提并论，列为天下大观，难免有言过其实的吹捧之嫌，流露出当时社会所流行的浮夸阿谀的风气，这是不能效法的。
上枢密韩太尉书原文及解释
上枢密韩太尉书原文及解释
原文，太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。
解释，太尉执事：苏辙生性喜好写文章，对此想得很深。我认为文章是气的外在体现，然而文章不是单靠学习就能写好的，气却可以通过培养而得到。孟子说：“我善于培养我的浩然之气。”现在看他的文章，宽大厚重宏伟博大，充塞于天地之间，同他气的大小相衬。司马迁走遍天下，广览四海名山大川，与燕、赵之间的英豪俊杰交友，所以他的文章疏放不羁，颇有奇伟之气。这两个人，难道曾经执笔学写这种文章吗？这是因为他们的气充满在内心而溢露到外貌，发于言语而表现为文章，自己却并没有觉察到。
上枢密韩太尉书赏析
此文是苏辙19岁时写给韩琦的信。选自《栾城集》卷二十二。枢密韩太尉（即韩琦），当时任枢密使（掌管军事大权）。“太尉”，秦、汉时官名，掌兵权。枢密使相当于太尉，所以称韩琦为太尉。作者写这封信的目的，是希望得到韩琦的接见。一个是刚刚考取进士的青年，一个是掌管全国军权的大官，怎么开口下笔呢?
首先是称谓问题。为了表示尊重，不直呼对方，而称“太尉执事”。“执事”，左右的人。这是表示谦谨的说法。
正文分为四段。
第一段，先从作文当有养气之功谈起，明确提出：“以为文者，气之所形”，文章是“气”的表现。气，指人的修养、气质、精神力量。接着提出总领全文的“养气”说。“气可以养而致”：“气”，可以通过加强修养而得到。在具体阐述“养气”说的时候，作者引古人事例作了说明。一是孟子的“我善养吾浩然之气”。“浩然之气”：即博大刚正之气。作者认为，孟子的文章，内容宽厚宏博，并且充溢在天地之中，正是跟他的“气”的大小相称。这实际上强调的是内在修养问题。二是司马迁。作者认为司马迁遍游天下，知多见广，所以他的文章风格疏放潇洒，跌宕多姿，颇有奇气。这实际上是强调外在阅历问题。最后，作者总结道，孟子、司马迁二人的文章，都不是学出来的，而是因为“气”充满在他们心中。这段论述很周严。
第二段，就自身经历进一步对“养气”说展开论述。作者有前后不同的两种学习经历。第一种是交游不广、见闻不博，只学古人陈旧过时的东西。第二种是“求天下奇闻壮观，以知天地之广大”。作者在谈到第二种学习经历时，列举了四个事实：一是经过秦汉故都，尽情观赏；二是眺望黄河，想像着古时的英雄人物；三是到了京城，饱览一切，知道了天地的广阔、美丽；四是谒见了欧阳公，知道天下的好文章都汇集在这里。归纳起来，实际上是游览天下名山大川，广交天下的文人学士。而这两样，实际上说的都是外在的阅历，可见，苏辙是更重视外在的阅历的。
写信的目的是想要求韩琦接见，文章至此，却还只字未提。
第三段：由上文欧阳公，自然引出韩琦。这一段主要是颂扬韩琦。表明欲见之意。“才略冠天下”，才能谋略位居天下第一。“入则周公、召公，出则方叔、召虎”，是说韩琦在内政方面有如周、召二公之贤，在领兵方面就像方叔、召虎那样能干。“不志其大”：志，有志于。这段最后“故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣”，明确求见之意。
第四段，再次自明志气，再次表明求见之意。“益治”：进一步钻研。“且学为政”，并且学习治理政事。“辱教”，屈尊指教。这一段特别申明入京师“非有取于斗升之禄”，可见其志向宏大。
最后对此文谈几点意见：
1．“养气说”有值得借鉴处。作者在论述“气可以养而致”的时候，特别强调了客观阅历的重要，这实际上是强调了生活体验对一个作家的重要作用。今天看来，这个观点也是正确的。但文中所说“文不可以学而能”的观点，是有片面性的。同“气可以养而致”也相矛盾。郭绍虞在《中国文学批评史》中，对这句话也有微词。他说：“??子由上不能如子瞻之入化境，而下又不敢有作文之意，不欲求工于言语句读以为奇，此所以谓‘文不可以学而能’。”
2．写作手法上比较新颖、巧妙。先离开主旨，纵论其他，到了第三段“太尉以才略冠天下”，笔意才收拢来，扣紧题目，读来不但没有离题万里之感，而且仔细体味，前面所述，正是烘托下文。特别是第四段，从另一角度申述非求“斗升之禄”，而以“益治其文”为其志，来进一步说明求见韩琦的原因。这样的文章，在构思上是需要功力的。
3．即使从写法上看，也不能说没有作态的意味。信中流露出的当时社会所流行的浮夸阿谀的风气，更是不能效法。
